亚洲无码18禁黄av.c,www亚州无码,又粗又黄一级欧美片,抽插综合导航,高清二区三区一区日本,国人国产人免费视频成69大陆 ,丁香五月激情中文字幕,高清无码性爱,老熟妇高潮一区二区高清视频,黄片天堂

禪，影響中國(guó)人的生活方式，源于佛教及其禪宗，可追溯至當(dāng)年佛祖靈山拈花。

自摩訶迦葉會(huì)心一笑開(kāi)始，在西天傳四七二十八代之后，經(jīng)菩提達(dá)摩于南北朝劉宋時(shí)期（大約479年之前）傳入東土，至中唐六祖慧能（638-713），于唐高宗、武則天-唐中宗、唐德宗、唐玄宗期間，自成一體，完全融入中國(guó)文化。禪，成為中國(guó)人時(shí)尚的生活方式，興起于唐代，蔚然成風(fēng)于宋代，得益于文人雅士與禪師們的交往唱酬，記為文學(xué)，以“禪詩(shī)”廣為傳播；載為禪話，以“語(yǔ)錄”評(píng)唱頌古公案。

靈山文化旅游集團(tuán)，守望靈山勝境，心接四面八方，深信“禪只在生活之中”，而致力于“禪生活”，于是依托太湖山水，弘揚(yáng)江南禪風(fēng)，選址天造地設(shè)的“拈花灣”，營(yíng)建禪意生活社區(qū)，旨在以東方禪智慧，為世界倡導(dǎo)綠色禪生活，讓心身愉悅，讓情有所托，讓智有所益，讓思有所歸。[2]

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自從唐宋以來(lái)，歷代文人雅士和詩(shī)僧禪師們，留下了3萬(wàn)多首禪詩(shī)。拈花灣從這3萬(wàn)多首禪詩(shī)中，選取適用當(dāng)代社會(huì)、契合江南物候、對(duì)應(yīng)本地場(chǎng)所的經(jīng)典作品及其章句，將其中的禪意、禪趣、禪境轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的生活場(chǎng)景、文化空間和功能設(shè)施，因此可以說(shuō)，拈花灣是集中國(guó)歷代3萬(wàn)首禪詩(shī)意境之大成的“禪詩(shī)大觀園”。

在這里，人們不再只是通過(guò)古書古人古公案玩味禪文字，品嘗禪書畫，空談禪道理，而是身臨其境，沁潤(rùn)在禪中，生活在禪中，忘我在禪中，感悟在禪中。這里的一山一水，一草一木，一石一葉，一門一窗，一床一被，一衣一履，一桌一燈，一碗一筷，一杯一盞，乃至一只鳥(niǎo)叫，一片蛙鳴，一抹云彩，一縷薄霧，一點(diǎn)燭光，一絲暗香，一串晨鐘，一遍暮鼓，一灣漁火，一舟晚唱，無(wú)處不是禪意，也無(wú)處不是生活。

從禪詩(shī)、禪話中提取適用語(yǔ)錄，為整個(gè)拈花灣所有的道路、景觀、景點(diǎn)、公共設(shè)施、商業(yè)店鋪、賓館、客房、餐廳、茶室及各種亭臺(tái)樓閣、僧房禪院等命名。

拈花灣的命名體系，一方面，具有一般景區(qū)的“導(dǎo)示系統(tǒng)”功能和一般科普公園之類的“解說(shuō)系統(tǒng)”功能；另一方面，又完全不同于這些規(guī)定路線的導(dǎo)示系統(tǒng)和知識(shí)教育的解說(shuō)系統(tǒng)。就禪來(lái)說(shuō)，禪不著文字，也不著物象，更不假外物，全憑一個(gè)人獨(dú)自的心來(lái)體會(huì)，而且體會(huì)到的東西，也只可意會(huì)，無(wú)法言傳。由此而言，所有事先規(guī)定的線路和旨在教育的解說(shuō)都不是禪本身，充其量只是提起人們參禪悟禪的“話頭”。

拈花灣因此將所有的建筑、設(shè)施、景觀，都視為“禪的媒介”，由此創(chuàng)造了“媒介型建筑”和“媒介型景觀”，與此相關(guān)的所有命名，都不再具有規(guī)定性作用和知識(shí)性意義，而只是一種提示，一種方便，一種假設(shè)，一種質(zhì)疑。比方說(shuō)，當(dāng)你在拈花灣看到一處叫做“聽(tīng)雨亭”的休憩設(shè)施，亭中有一塊匾上刻寫著唐代某著名詩(shī)人的一首《聽(tīng)雨》五言絕句。如果是在一般景區(qū)，導(dǎo)游會(huì)告訴你，當(dāng)年那位詩(shī)人是怎樣留下這首詩(shī)的故事，你也會(huì)習(xí)慣地根據(jù)詩(shī)中的描繪尋找相對(duì)應(yīng)的景物，讓自己盡可能讀懂詩(shī)中的涵義。但是，在拈花灣，你是完全自由自在的，你大可不必理會(huì)這首詩(shī)的來(lái)歷，完全沒(méi)有必要讓詩(shī)句的字面約束自己稍縱即逝的感受。你只須在聽(tīng)雨亭聽(tīng)自己的雨聲，或者聽(tīng)不見(jiàn)雨聲，甚至聽(tīng)到的不是雨聲而是歌聲，見(jiàn)到的不是雨簾而是陽(yáng)光，聞到的不是鄉(xiāng)土味而是法國(guó)香水，觸摸的不是太湖石而是和田玉……此時(shí)此刻，無(wú)論你感受到了什么，你都沒(méi)有錯(cuò)，這是因?yàn)椋�你在�?tīng)雨亭的所有感受和體驗(yàn)，都與聽(tīng)雨亭有關(guān)，都是此刻的你自己的聽(tīng)雨亭，這就夠了，這便是只屬于你一個(gè)人的禪，這便是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有、無(wú)時(shí)不變的禪趣，因?yàn)槟悖�拈花灣成了一個(gè)生機(jī)無(wú)限的“禪趣大觀園”。

從歷代古禪公案中提取靈感，將公案中的智慧道具，如缽、茶、書、畫，乃至狗子、野狐等，轉(zhuǎn)化為智慧生活藝術(shù)。這里所有的生活用品、旅游用品，因此都是禪藝精品，都是可以帶走的禪的審美記憶，讓回到世間的繁雜生活，仍然可以是拈花灣禪意生活方式的美麗延續(xù)。

在拈花灣，每一間酒店的房間，都以一位禪詩(shī)作者命名，都有三件可帶走的“禪藝”，一件是打開(kāi)了你心鎖的房間“鑰匙”，一件是與這個(gè)房間同名的詩(shī)人的某一詩(shī)篇為內(nèi)容的“書法”限量復(fù)制品，一件是與這幅詩(shī)書同名的“禪畫”限量復(fù)制品。但你要帶走三件禪藝，必須留下三件禪藝——你為下一位禪客制作的鑰匙，抄寫的書法，臨摹的禪畫。這叫傳印，也叫傳心，也叫心心相印。

在拈花灣，任何一處喝茶、吃飯、品酒、聽(tīng)琴、聞香、沐浴、觀水、經(jīng)行的地方，都有與之相應(yīng)的禪藝，載著你的記憶，讓你將它們帶回紅塵。同樣，你必須為下一位禪客，留下你的體溫、你的馨香、你的身影、你的感覺(jué)，你將所有這些無(wú)法言喻的禪的體驗(yàn)，寄托給一件精美或者樸拙的禪藝，也許你的下一位禪客能夠讀懂。